La fête au village

Le ballet guinéen de France, Won Tan Nara*, présente sa pièce Eclats de danse de Guinée. L'énergie dégagée par ce tourbillon de danses et d'acrobaties rappelle l'atmosphère fébrile qui règne à l'occasion des fêtes au village.

Le rythme trépidant du Soko souligne magnifiquement la performance des artistes qui distillent généreusement joie et émotion au sein du cercle des danseurs. Difficile de rester assis devant un tel spectacle!

* signifie ''Nous sommes ensemble'' en Susu

Les Souffles

Ecoute plus souvent

Les Choses que les Etres

La Voix du Feu s’entend,

Entends la Voix de l’Eau.

Ecoute dans le Vent

Le Buisson en sanglots :

C’est le Souffle des ancêtres.

Ceux qui sont morts ne sont jamais partis :

Ils sont dans l’Ombre qui s’éclaire

Et dans l’ombre qui s’épaissit.

Les Morts ne sont pas sous la Terre :

Ils sont dans l’Arbre qui frémit,

Ils sont dans le Bois qui gémit,

Ils sont dans l’Eau qui coule,

Ils sont dans l’Eau qui dort,

Ils sont dans la Case, ils sont dans la Foule :

Les Morts ne sont pas morts.

Ecoute plus souvent

Les Choses que les Etres

La Voix du Feu s’entend,

Entends la Voix de l’Eau.

Ecoute dans le Vent

Le Buisson en sanglots :

C’est le Souffle des Ancêtres morts,

Qui ne sont pas partis

Qui ne sont pas sous la Terre

Qui ne sont pas morts.

Ceux qui sont morts ne sont jamais partis :

Ils sont dans le Sein de la Femme,

Ils sont dans l’Enfant qui vagit

Et dans le Tison qui s’enflamme.

Les Morts ne sont pas sous la Terre :

Ils sont dans le Feu qui s’éteint,

Ils sont dans les Herbes qui pleurent,

Ils sont dans le Rocher qui geint,

Ils sont dans la Forêt, ils sont dans la Demeure,

Les Morts ne sont pas morts.

Ecoute plus souvent

Les Choses que les Etres

La Voix du Feu s’entend,

Entends la Voix de l’Eau.

Ecoute dans le Vent

Le Buisson en sanglots,

C’est le Souffle des Ancêtres.

Il redit chaque jour le Pacte,

Le grand Pacte qui lie,

Qui lie à la Loi notre Sort,

Aux Actes des Souffles plus forts

Le Sort de nos Morts qui ne sont pas morts,

Le lourd Pacte qui nous lie à la Vie.

La lourde Loi qui nous lie aux Actes

Des Souffles qui se meurent

Dans le lit et sur les rives du Fleuve,

Des Souffles qui se meuvent

Dans le Rocher qui geint et dans l’Herbe qui pleure.

Des Souffles qui demeurent

Dans l’Ombre qui s’éclaire et s’épaissit,

Dans l’Arbre qui frémit, dans le Bois qui gémit

Et dans l’Eau qui coule et dans l’Eau qui dort,

Des Souffles plus forts qui ont pris

Le Souffle des Morts qui ne sont pas morts,

Des Morts qui ne sont pas partis,

Des Morts qui ne sont plus sous la Terre.

Ecoute plus souvent

Les Choses que les Etres

La Voix du Feu s’entend,

Entends la Voix de l’Eau.

Ecoute dans le Vent

Le Buisson en sanglots,

C’est le Souffle des Ancêtres.

Birago Diop (1906-1989), écrivain, poète et conteur sénégalais
Texte extrait de Les Contes d'Amadou Koumba, 1947

Cliquez sur l'image pour écouter le poème.

En pays dogon

Des cérémonies ont lieu au village (pays dogon, Mali) mettant en scène des personnages, des animaux, des plantes qui répondent au rythme des tam-tams et clochettes. Elles peuvent avoir lieu lors de rituels funéraires, de naissances ou d'événements marquants comme l'arrivée de la saison des pluies. Ce sont à ces occasions que les masques apparaissent.

Véritables condensateurs d'énergie, ils sont le support physique des forces de l'invisible. Danse, musique et théâtre forment un art total qui n'a pour seule fonction que de capter et de transmettre une force surnaturelle au groupe qui l'invoque par l'intermédiaire des masques. Ainsi, la puissance d'un ancêtre ou d'un dieu est-elle ranimée et le mythe perpétué par la tradition du rite.

Les masques Kanaga en forme de croix de Lorraine symbolisent le créateur Amma. Ils font le lien entre le ciel et la terre, entre le monde de l'invisible et le monde de la matière.

En arrière plan, on peut voir les masques Sirigé qui atteignent plusieurs mètres de hauteur. Ils représentent pour certains la maison de la grande famille ou pour d'autres, le grand Serpent (âme de l'ancêtre mythique des dogon). Seuls de jeunes adultes très forts physiquement sont capables de manier ces masques. Ils sautent et font des mouvements de rotation impressionnants.

Le masque Satimbé est surmonté d'un personnage féminin représentant Yasiguini, la figure mythique ayant découvert le matériau à l'origine des premiers masques. Elle est la sœur des masques, la seule femme autorisée dans la société des masques Awa.

A droite, on peut voir le masque Ka caractérisé par ces deux longues extrémités effilées. Il représente l'antilope.

Les masques Yagule simulent les jeunes filles. Ils sont portés par des hommes montés sur des échasses. Confectionnés de fibres tressées, les masques de couleur noire sont entièrement sertis de cauris. Une merveilleuse façon d'honorer la beauté des femmes.

Toute cérémonie se termine par le retrait des masques à l'abri des regards. Masques et costumes sont alors rangés en un endroit connu des seuls initiés.

Dansent les masques!

Je vous rapporte ici un extrait d'un article d'Alphonse Tiérou, chorégraphe et chercheur ivoirien, qui apporte un nouvel éclairage sur la fonction - les fonctions devrais-je dire! - du masque africain. Ce texte se fait l'écho du livre Paroles de Masques. Un regard africain sur l'art africain, que l'artiste en quête des savoirs africains authentiques, a publié en 2008.

Dans ce livre, on découvre, entre autres choses, que le masque dans la tradition africaine est plus que le simple objet de bois sculpté que l'on retrouve dans les musées. Il se définit en effet par trois éléments indissociables et fondamentaux à savoir le visage représenté par le masque - qui est exclusivement assimilé au masque par le néophyte -, le costume dont les éléments et leur agencement sont codifiés et la personne qui incarne le masque en lui prêtant son corps et sa voix. Cette fonction ne peut être assurée que par un(e) initié(e) qui assumera ce rôle à vie!

'' Un masque africain n'est pas une œuvre d'art. Conçu pour être vu en mouvement et prendre vie par la danse, soutenu par le langage secret des tambours parleurs, il est la Force, le Pouvoir, la Sagesse. Bien que confectionné de bois, le masque est une créature de Dieu, doté d'une nature divine. Immortel (jamais on ne verra la tombe d'un masque), il est hors propriété humaine, il n'est pas à vendre ni à louer : nul ne peut dire qu'un masque lui appartient. (...)

Le masque joue un rôle majeur sur les plans spirituel, symbolique, philosophique, juridique ou encore diplomatique. (...) Sa fonction est sacrée, son porteur - celui qui est initié à ses secrets - est toujours tenu à l'anonymat. Sa danse est un dialogue avec le monde invisible.'' (1)

Après avoir lu Paroles de masques, vous ne porterez plus le même regard sur un masque et tenterez aussitôt d'y associer tous les autres éléments afférents qui font défaut et n'ont pas lieu d'être dans les musées.

(1) Le Monde des Religions - mai-juin 2008 (p.56-57)
Photo d'Hervé Bruhat : masque wêon de Côte d'Ivoire, collection Alphonse Tiérou

Clair de lune de Momboye

Un de mes coups de cœur préféré pour l'heure est le travail du chorégraphe ivoirien, Georges Momboye, basé en France. Il allie merveilleusement danse africaine traditionnelle et danse contemporaine. Ses œuvres ont véritablement une ''ode à l'énergie créatrice des corps et au rythme universel de la danse.''

extrait vidéo

Création jeune public, cette chorégraphie est vivifiante et pleine d'humour. Elle raconte l'évolution de tout un chacun sur le long chemin de l'apprentissage de la vie. Avec pour témoin discret mais néanmoins omniprésent, le clair de lune...

Sur le site, vous pourrez regarder à loisir d'autres œuvres de son répertoire.